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■  2006年1月31日号
デモ行進と市民社会の成熟
■  2005年12月27日号
市民の政策づくり「教育」への「提言」
■  2005年11月29日号
「大東亜戦争」を再考する
■  2005年10月25日号
ラジオ・ドラマ「GYOKUSAI」の「メッセージ」
■  2005年9月27日号
「災害大国」としての日本、アメリカ
■  2005年8月30日号
いったい彼らは何のために殺されたのか
■  2005年7月26日号
「若狭のアテナイ」としての小浜
■  2005年6月28日号
孫文の「大アジア主義」の「遺言」
■  2005年5月31日号
「玉砕」が今意味すること
■  2005年3月29日号
「小国」「大国」、そして「世界」
■  2005年2月22日号
「文史哲」のすすめ
■  2004年12月28日号
先住民族の文化について、また「正義」について―私の新年の辞―
■  2004年7月27日号
戦争を知らない大人たち
■  2004年6月22日号
「脱走兵」ジェンキンス氏が突きつける問題
■  2004年4月27日号
イラクの13歳の少年―彼の眼に事態はどう見えているか
■  2004年1月27日号
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■  2003年12月23日号
アポロンの矢は大王に当たらない 兵士の犠牲強いる「大義なき戦争」
■  2003年12月2日号
世界価値増す平和憲法――社、共協力で「護憲ハト連合」を
■  2003年10月28日号
自民党の三人の政治家
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■  2003年8月26日号
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■  2003年6月24日号
敗戦体験の意味―米国で進む歴史の「悪」の再評価
■  2003年5月27日号
まず「市民安全法」を―市民にとっての「有事法制」づくり
■  2003年5月4日号
民主主義、自由の名の下で殺戮と破壊―アメリカと今いかにつきあうのか
■  2003年4月2日号
まずホコをおさめよ―「される」側の人間の理性の声
■  2003年2月25日号
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■  2002年10月29日号
「国交」は「国家犯罪」の直視から
■  2002年7月30日号
『老いてこそ市民』の『市民予算』
■  2002年6月25日号
歯止めが崩れかかって来ている
■  2002年5月28日号
アメリカ合州国という名の「関東軍」
■  2002年4月30日号
小国の視点
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今、この世界の中で あらためてベトナム戦争を考える

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通底する二つの上訴
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「E-ジャパン」と「E-インド」―IT革命は〝人類〟に何をもたらすか
■  2000年8月29日号
COVENT GARDEN ブランシェ・バードバス ポット VI-13八月、「年中行事」が終わっての感想
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ベトナム戦争、ユーゴへの空爆―マヤカシのない評価下すとき
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「神国日本」・天の力の貫通
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ベトナム戦争「惨勝」後25年― 手にした「平和」がある
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COVENT GARDEN ブランシェ・バードバス ポット VI-13「阪神・淡路大震災」―者はニ度地震にやられる
■  2000年2月29日号
「ゆうが来た」日本の「世直し」―市民として、いま考える―
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市民の入らない 、市民を入れない―「原子力・運命共同体」
■  1999年11月30日号
徴兵制と「良心的兵役拒否者」―民主主義国家での“奉仕活動”の意味
■  1999年10月26日号
「民主主義国」「人間の国」の土台としての「市民・議員立法」
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「経済大国」から「平和大国」へ―転換の「世界構想」
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■  1999年7月27日号
私にとっての8月14日

2003年12月2日号
世界価値増す平和憲法――社、、共協力で「護憲ハト連合」を

 私は、憲法は国の基本の理念を明確にした根本の原理の法だと考えている。現実は理念とちがっているかも知れない。また理念は現実において実現していないかも知れない。しかし、だからと言って、すぐさま現実にあわせて理念を捨てよ、その理念を基本原理とした憲法を改めよ―にはならない。それでは本末転倒だ。

 今、世界各国の憲法は民主主義と自由をその基本の政治理念としている。しかし、現実に民主主義と自由をいずれの国もどれだけ実現しているのか。たいていに破れ目、不完全、未完成がある。しかし、そうかと言って、その現実にあわせて、民主主義と自由を基本理念からはずせ、憲法を変えよ―になるか。ならない。

 第一条に「イタリアは労働に基礎を置く民主的共和国である」と理念を提示したイタリア憲法はすばらしい憲法だ。しかし、イタリアの現実はこのみごとな理念の実現からまだまだ離れたところにある。しかし、だからと言って、現実にあわせて、憲法を変えよ―の動きはない。

 日本の憲法第25条にも、「すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する」というすばらしい理念の提示がある。しかし、西宮に住む私が大阪に出かけるたびに重い気持ちになるのは、公園で「ホームレス」諸氏のテントの列が並んでいるのを見るからだ。しかし、現実がこうしたものだから第25条をやめよ。この第25条をもつ憲法を変えよ―とはならない。ならないはずだ(私はこうした主張をもつ人格低劣な改憲論者は、日本の政治家のなかにまさかいないと信じる)。

 改憲論者が目のカタキにする憲法の平和主義についても同じだ。今や世界は戦争に充満して来ている、アメリカ合州国は巨大な軍事力を行使、あるいはその圧力で世界支配をさらに拡大、強化しようとしている、「正義の戦争」を称しながら大義のない戦争をこのアメリカがイラクにやってのけたあと、このアメリカがつくり出した現実に追随してわが日本はイラク派兵を今行おうとしている―こうした手きびしい現実に平和主義が何の役に立つのか。この主張はよく聞くが、現実にそぐわないから、そう見てとれるからと言って、どうして平和主義を捨てる必要があるのか。私にはこうした主張はまさに本末転倒の主張のように見える。

 理念を無視してただ現実に追随することは政治ではない。政治は現実を理念に一歩ずつでも近づける努力であり、手だてであり、技術だ。独裁政治はいざ知らず、民主主義政治はそうしたものとしてある。そして、そういう政治のありようを根本的に法的に定めたのが憲法だ。

 日本はかつて「殺し、焼き、奪う」歴史をアジアに展開して、アジアの民に戦争の惨禍を持ち込んだ国だ。いや、それだけではない。その結果として自ら「殺され、焼かれ、奪われる」歴史をもち、戦争の惨禍を背負い込んだ国でもある。その二様の体験を通して、戦後の日本は武力によって問題は解決できない、非武力、非暴力の手だてと努力によってのみできる―の認識を原理とした平和主義を憲法の基本の理念とした。

 今、泥沼に入ったイラク情勢、パレスチナ問題の手づまりほど、武力によって問題解決はできないという平和主義の理念の正しさが事実として示されて来ている事態はない。今、事態は、唯一の問題解決への方策は非武力、非暴力の手だてと努力によるものでしかあり得ないことを、刻々と示しつつある。それは、もはや今、平和主義がただの非現実的な理想ではなくなり、唯一可能な問題解決の具体策を産み出し得るきわめて現実的な理念としてあることだ。

 ここで平和主義を基本の理念とした憲法――「平和憲法」をもつ日本が国際的にすべきこと、すべきでないことははっきりする。すべきでないこと、すぐさまやめるべきことは戦争の当事者アメリカの尻馬に乗っての自衛隊のイラク派兵である。すでに戦場化しつつある土地に軍隊を派遣することはさらに戦争の火ダネを増やすことでしかない(自衛隊派兵の予告だけで、すでに二人の日本人外交官は犠牲になった)。すべきことは、問題解決にむけて、他の志ある国と(たとえばドイツ、フランスと、あるいは北欧諸国とも)手を結んでの非武力、非暴力の手だてと努力を今すぐにでも始めることだ。これは「平和憲法」をもつ日本が今まさにすべき国際貢献である。

 この「平和憲法」に重要な価値が国際的にも出て来たときに、ふしぎなのは、過日の選挙にあたって、自民党と公明党、民主党と自由党が小異を捨てるどころか大異も捨てて合同して選挙に臨んだのに対して、「共産」「社民」の両党が同じように「護憲」を主張しながら何の協力態勢もとらなかったことだ。これでは両党ともに「敗北」は当然の結末だ。今からでもおそくない。両党協力して「護憲ハト連合」をつくることを強く私はすすめる。ほかの政策はいくらでもちがってよい。ただ一点、「護憲」のハトの志で協同して動く。その一点において、たとえば、、自民党の老政治家も加わり得る開かれた連合だ。「連合」の第一目標は――イラク派兵をやめさせる。

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